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Archive for the ‘六四特刊(08年)’ Category

回到現實…

June 1st, 2008 admin No comments 28

二十歲,
仲差一年就大學畢業,揹住廿萬grant loan債,
人工得 9k ,仲要交半成人工供強積金,
輪公屋要等十年,買私樓又買唔起。

三十歲,
人工升到 18k ,失去公屋申請資格,
排到半路俾政府踢出條隊。
強醫金立咗法,加埋強積金冇咗一成人工。
為結婚死死地氣買間五百呎新樓,
交完首期已經乾塘,仲要月供一皮。
餐餐捱飯盒,唔敢生仔,
惟有日日咒新移民拎綜援就生仔冇屎忽
——雖然你明知自己交嘅稅連還足自己大中小學教育高成本都未必夠,
根本擠唔到錢俾綜援其他人。

四十歲,
你同你老公/老婆人工加埋 50k ,
不過柴米油鹽同廿年前比貴咗成倍,
午餐肉一罐廿蚊,買菜十蚊得半斤,
因為大陸沿海搞商業,內陸搞工業,冇人搞農業。
樓未供完,
生咗個仔,奶粉錢尿片錢學費樣樣要儲,
老竇老母一個糖尿病一個高血壓,又要俾錢送佢地入安老院。

五十歲,
卒之供完層樓,諗住舒舒服服,
點知公司嫌你老,裁員。
你搵唔返本行做,走去做看更,
人工由 30k 跌到 6k 。
個仔小學未讀完,仲有排未出身,
你就日捱夜捱,兼且去讀再培訓。

六十歲,
風濕骨痛,巡七十層樓巡到膝頭打鼓,
你知自己做看更做唔到幾耐,
但一唔做就要執紙皮兼拎綜援。
搏命捱多五年就可以拎強積金,不過搣唔到幾耐。
層樓舊咗,成日有發展商話要拆樓搞重建,
政府十年前已經修例,樓齡卅年以上就可以強制收樓,
冇得say no,到時你都唔知可以住邊樹。

你惟有寄望個仔。
這一年,佢二十歲……

放下手上的小書,你回到的就是這樣的現實。

八九六四,中國人民為他們身處的現實而站起、呼喚、反抗。

你有屬於你的現實,
你也有屬於你的站起、呼喚、反抗。

或者,
也可以閉上眼睛等死,
也可以跟境遇相同的人爭吃有限的幸福。

放下手上的小書,
你回到你不能迴避的選擇。

現實是不能迴避的。

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中國搖滾還在路上

June 1st, 2008 admin No comments 32

文:光

1986年,崔健以一首<一無所有>為中國搖滾音樂開闢道路以來,搖滾在中國已經發展了二十多年。這些年來,有人說看到了中國搖滾樂的繁盛發展,例如具水準的搖滾樂隊湧現,每年舉辦很多大大小小的音樂節,接觸搖滾樂的途徑增加。但這些看來繁榮的景象,看清楚一點便會發現,一切並不如想像中美好。中國搖滾的道路仍很漫長。路上雖不致貧瘠荒蕪,但不見得平坦康莊、繁華興盛。

搖滾音樂才剛開始在中國發展時,就受到阻礙。80年代末和90年代初,除了崔健,中國其實還有不少搖滾樂隊陸續出現,例如黑豹、唐朝、超載、指南針、1989等。89年六四事件以後,追求自由精神、反對壓迫的搖滾樂更順理成章成為政府眼中的洪水猛獸。唐朝樂隊便一度因為六四而須於89年暫時解散。至於曾於六四為集會學生演唱又為六四而作了<最後一槍>、<一塊紅布>等幾首歌的崔健,除了其後的演唱常受到阻撓外,他更被禁止在中國大型舞台演唱達12年之久。這塊紅布果然蒙住了天。

<一塊紅布>歌詞

那天是你用一塊紅布

蒙住我雙眼也蒙住了天

你問我看見什麼

我說我看見了幸福

崔健曾經被不少人形容為中國的Bob Dylan,因為他們的音樂均極具時代意義。但比較過兩者對當時社會的影響和作用後,便會發現,崔健不會是Bob Dylan。Bob Dylan的音樂領導了六十年代的社會運動,是當時的精神領袖,而且帶領搖滾、民歌的發展。至於崔健雖亦唱出時代的聲音,但卻沒有辦法帶領社會前進成長,因為他才剛起步,便阻礙重重了。

Bob Dylan不擔心被抓坐牢,但當時像崔健這些藉搖滾唱出時代的人,都是頸上架著刀子,去告訴人們些什麼的。即使崔健他們不怕那把刀子,但經歷過八九的血腥,還有多少人再有膽走出來吶喊?大家都噤聲了。因此,雖然崔健和Bob Dylan做的東西差不多,但卻產生了很不同的結果。因為因者可以在搖滾路上狂奔,前者卻有太多障礙。

90年代中期可算是中國搖滾的一個頂峰。魔岩三傑竇唯、張楚、何勇,還有同屬台灣魔岩唱片公司的唐朝樂隊,曾經為中國搖滾樂壇創造了好一番熱鬧景象,但這只是曇花一現。隨著搖滾樂隊不斷的離合紛紛,加上官方和傳媒對搖滾的禁忌和限制,它的發展仍然十分有限。甚至於90年代後期,中國整個搖滾氣氛亦趨向平淡。或者經過些年改革開放,經濟發展了,生活富庶了,人也變乖了。或者大家都好像子曰樂隊所唱的<乖乖的>那樣了。

我有很多心里的話,

其實很想早該跟爹說說,

可每次還沒張開這張嘴巴,

爹總是先給我塊兒糖含著,

然後他笑瞇瞇地看著我,

爹說是一切在照爹說的做,

是絕對的保證,絕對的保險,絕對的準沒錯 

九十年代末開始,中國的搖滾音樂開始變得多樣化。可是,具代表性的新搖滾樂隊卻始終沒有冒出來。說起能代表中國搖滾的,來來去去都是些熟悉的老名字。我想,這和整個社會的發展、文化轉變有很大關係。過去的搖滾具代表性,因為那時搖滾在中國是起步階段,而且歌詞大都能反應時代心聲。而現在,整個中國過度追求經濟發展,對文化、音樂的渴求不熱烈。音樂是用來消費娛樂的,不是用來思考的,搖不搖滾有什麼關係?在廿一世紀這個急促發展商業經濟的中國社會,搖滾樂並沒有得到應有的重視和關注。

論多元化,新一代中國搖滾無疑超越了老一代搖滾,但要令中國的搖滾路繼續向前,除了搖滾音樂人要保持應用的質素水準外,他們腳下的文化土壤亦是關鍵。
 
 

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某些人的十九年

June 1st, 2008 admin No comments 12

畫:黃衍仁

 

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我們對北面的想像——賈樟柯電影評論

June 1st, 2008 admin No comments 17

文:六

中國民間的生活是怎樣的呢?不同省縣的人又有何不同?雖然同為中國人,但自小在香港長大的我們,對於內地的實況未必十分認識。筆者最主要的中國經驗,也只是每年回鄉探親一兩次。可是,生活背景的明顯差異,致使我與同齡的表弟表妹傾談,竟要從空白的腦海中尋找問題方可展開對話。這突顯了我這個來自香港的外人身份,對話不自然,溝通零碎。對於中國的理解,我們不至像外國人般擁抱遙遠東方的異國風情想像,但除了一些由香港出發的固有想像之外,我們又如何入手認識中國呢?

中國電影,以本地人的身位出發,講述一個相對完整的中國故事。以中國電影為切入點認識中國,亦未嘗不可。筆者對之涉獵不多,便由中國第六代導演之一的賈樟柯開始。賈從1995年便開始拍攝電影,但一直未得渠道正式發表,到21世紀左右漸漸被承認為中國第六代導演。

未成形的慾望

賈樟柯所展現的中國,沒有隨處可見的武術能手,沒有神秘的通靈能力,沒有古廟老亭,也沒有中國藝術琴棋書畫的精緻表現。故鄉三部曲中《小武》、《站台》、《任逍遙》均以賈樟柯的故鄉山西裡面一個破落的小城鎮做背景。賈樟柯透過角色在小鎮遊走的過程,從而紀錄和展示了小鎮的面貌。在處理畫面環境和角色活動的比重時,甚至以前者為先,例如電影中街道不時嘈雜得蓋過人聲。這些處理手法比精細的場面設計,包含了更多的現實中國面貌。

一個普通得全中國有上千個的小鎮。在這個並非憑空構築的場景下,賈氏電影中的人物與身處的環境又有何關係呢?從故鄉三部曲中的首部《小武》,以及第三部《任逍遙》,觀眾將讀到90年代與2000年的中國面對了甚麼變化。

《小武》中的男主角,在電影中面對了友誼、愛情以及親情的失落。年少時,與小武一同由汾陽「打荷包」直到北京的小勇,雖然依舊做偏門,轉賣私煙經營夜總會,但他成了當地的社會名人,於是嫌棄了小武。新相識了k房陪唱的梅梅,曾立下相依相持的承諾,卻在數日後跟隨了一個山西的有車的男人走了。至於故鄉的家,家人也不認同小武的偷竊的行當,小武最終也是吵鬧出走。

小武最後淪為甚麼都沒有的狀況,在電影中也能見到端倪。小武有足夠的金錢「唱k」,但他卻不懂唱,也不試唱,呆坐著聽,在髮廊也如是。這可見小武無法進入社會新的娛樂方式。娛樂方式與生活中的社會元素相關。例如,迪士尼樂園有所謂夢境成真的效果,前提是要與卡通片中的米奇老鼠,共渡了不少的歲月與喜怒哀樂。假若在沒有電視的山區地方成長的小朋友,驟然來到迪士尼,樂園內的公仔便不會構成快樂的慾望來源。當社會驟然變了,為甚麼小武要學習進入另一種新的快樂方式呢?

原因是人。小武因為梅梅的原故,所以學唱k;因為梅梅怕髒,所以洗澡;因為梅梅想用bb 機聯絡,所以即使小武可以走到k房,也買了bb 機。因為要與梅梅建立關係,小武才企圖進入格格不入的新事物。

未實現的自由

若果說《小武》的社會未完全建立和生產新的慾望,那麼《任逍遙》的世界卻是社會已產生太多想做的事,但人卻無法進入,一切可能性所帶來的自由感覺都是假的。

小濟喜歡上鎮內的地方明星趙巧巧。「泡女」,「泡」的「女」還是一位明星,最基本條件是財力,而趙巧巧本已有一位在礦局「放貴利」的男朋友。小濟要達成他的慾望,便要財力的基礎。可惜,他沒有。

資本主義社會裡,很多慾望經已被製造,鼓吹著不同的可能性,然而一般市民若沒有錢,基本上被排拒在整個系統之外。趙巧巧問甚麼是「逍遙遊」,她自己的答案是「想做甚麼就做甚麼」。這彷彿很自由,但這些自由是假的,因為沒有錢,一切可能性都無法實現。

劇中兩位主角,都被這「自由」的氣氛所困。斌斌的女朋友是位準大學生,將到北京讀書,斌斌卻在社會中胡混,參軍失敗之後,他倆面臨決別。如何可以到北京繼續和女朋友交往?如何可以「泡得起」趙巧巧?在同一虛妄的氣氛下,美國電影《危險人物》的情節,竟被理解成現實生活可行之道,斌斌和小濟兩人坐言起行打劫銀行。斌斌當場被捕。斌斌和小濟根本毋須要打劫,只為了實現一些遙不可及的慾望。

看電影,望中國

《小武》與《任逍遙》兩套電影的結局,主角都被公安逮捕了。小武的罪名是「落後於形勢」,而斌斌的罪名是「相信假自由」。雖然小武對於資本主義影響是處於觀望態度,而小濟和斌斌卻已身在其中,他們都踏中了中國浮動的法律地雷。

賈樟柯的電影主人翁都集中於社會的低層。對於我們北面的大陸,若我們不甘於對它只有抽象的理解,關心中國人民的生活狀況,賈樟柯的電影將是一個思考資源。

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大陸體育雜談

June 1st, 2008 admin No comments 9

文:是但啦

作為一個熱愛足球的競技體育愛好者,每到世界盃和夏奧運來臨時總是感覺矛盾。對四年一度的體壇盛事自然十分期待,卻同時又要忍受著那些平日不關心體育的人以專家的口吻討論球賽賽果,研究金牌花落誰家。我不是以專家自居,只不過希望大家趁奧運來臨時反思一下現時大陸的體育發展。始終熱愛同胞的人不應該只著重郭晶晶能否大熱勝出,劉翔是否會在壓力下跑不出水準。

舉國體制

中共建政後不久便意識到競技體育的重要性。要洗脫東亞病夫之名,又要展現社會主義優越性,在競技場上穿金戴銀當然是絕佳的政治工具。五二年末,中央人民政府體育委員會成立。兩年後該機關改組為國家體育運動委員會(國家體委)。直到在一九九八年再改組成國家體育總局以前,國家體委一直是大陸體育發展的最重要機關。

大陸的體育制度被稱為舉國體制。所謂「舉國體制」並沒有一個明確的定義,但大致可以理解為以國家的力量集中資源管理體育,以為國家民族的利益服務。在國家體委的領導下,一個人才輸送網絡在大陸建立起來。在基層有體校、體工隊;優秀者再進省隊;金字塔的頂部當然是國家隊。雖然運動員在名義上不是職業運動員,但他們的訓練量大概比西方資本主義社會的職業運動員大得多。所謂「三從一大」(即從嚴、從難、從實戰出發、大運動量訓練)是大陸各項目及各級運動員訓練的最重要原則。

不能否認的是,舉國體制的戰績確實是相當輝煌。由八八年漢城奧運的五面金牌,到零四年雅典奧運的三十二面金牌,大陸體育進步神速得令人難以置信。然而,大量的奧運冠軍和世界冠軍並不代表舉國體制沒有缺陷。首先,由於奧運的金牌數字是舉國體制的最高目標,非奧運項目的發展受到了嚴重忽視。當舉重和射箭運動員得到國家大力支持的同時,像桌球手丁俊暉那些參加非奧運項目的球員則要靠自己解決訓練和參賽費用的問題。此外,在舉國體制下受訓的運動員自少就為了在比賽場上的成績而奮鬥,退役後融入社會實是一大難關。李寧經商成功畢竟是異數。早前便傳出過前長跑名將艾冬梅要售賣獎牌維持生計的消息。一代名將退役後生活也不受保障,那些闖不出名堂的運動員的故事更令人難以想像。

更重要的是,當整個國家的體育政策是以奧運金牌為最高目標時,全民體育便被邊緣化了。現時國家體育總局如何調配資源透明度不足,故培訓精英運動員的經費實在是無從稽考。但據說單是用在劉翔一人身上的費用已是逾三百萬人民幣一年。用公帑來爭取金牌是否值得?如果能減少對追求金牌的慾望,更關注基層的運動設施,是否對廣大人民的健康有更大裨益?

畸形的市場化

隨著改革開放,舉國體制已不再壟斷內地的競技體育事業。足球和籃球的市場化走得最前,甲A/中超和CBA都受到媒體廣泛關注。有趣的是,大陸職業足球和職業籃球的商業味比起西方職業運動有過之而無不及,不但球衣的廣告可以賣,球隊的名字也可以賣,甚至連一場普通的聯賽也可以同時成為「某某商號盃」。去年廣州足球隊征戰中甲時,主場門票上的廣告數目最少是英超門票的五倍。社會主義的職業足球並沒有植根社區。相反,俱樂部可以隨意買賣,今天南京有有的前身是遼寧青年隊。主場亦可以隨金錢而搬。遼寧的主場曾設在北京;廣州松日的主場曾在貴州。

然而,這不代表足球已徹底市場化。不少職業球隊的幕後老闆都是國企,換言之不少職業球員的工資和獎金的來源仍然是「國有資產」。資源龐大的國企介入足球,民營資本難以與之競爭。地方官員為了藉球隊的成績搞政績工程,因而在經濟上大力支持當地職業球隊背後的企業亦時有聞。另外,國家體育總局足球管理中心(同時亦是中國足球協會)並沒有完全放棄管理職業足球的權力。二零零四年末就曾鬧出了中超革命,一眾足球投資人向官方要權,最後草草收場。足協仍然大權在握。為了奧運,為了衝擊世界盃,職業聯賽亦要讓路。因此聯賽的賽程經常被弄得肢離破碎,甚至為了國家任務而暫停降級,致令賽事缺乏競爭性。不在舉國體制內的職業俱樂部亦被要求落實「三從一大」。這些都不利職業足球的長遠發展。

反思體育政策

體育政策是國家政策的一部分。與其它政策領域一樣,官方一面搞市場化,卻仍然不希望放棄主導權。因為奧運金牌、世界冠軍依然是體育政策的終極目標。而要贏得這些殊榮,舉國體制仍然不可放棄。然而,在運動場上風光一時後,人民的生活是否比以前幸福呢?當部分同胞連溫飽也有問題的時候,投放大量資源在競技體育場上是否太過奢侈?

我無意主張全面市場化。事實上,有更多當代大陸職業體育的弊端是本文沒有觸及的。八九年六四前,國內曾有有關是否應該追求金牌的討論。可惜,這場討論因六四而告一段落。究竟甚麼才是為人民好?甚麼才是為國家好?這不是中國共產黨說了算的。國家如何培訓體育人才、市場化的道路應如何修正、有關體育的資源應如何調配。這些議題都應該開放予全民討論和決策。今年八月,當大家關心金牌數目時,也許應該同時思考這些問題。

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有生命無權利的中國哥哥仔、姐姐仔

June 1st, 2008 admin No comments 18

文:豬頭人

 同志、哥哥仔(男性工作者)、姐姐仔(女性工作者)在這個異性戀霸權的社會,往往被壓在情慾階級的下層,成為社會的弱勢。除了是文化及歧視的逼迫外,公權力的介入,更進一步擠壓性多元人士的生活空間。

中國雖然沒有如香港明文規定的《肛交法》,《流民法》亦早已廢除,但事實上中國沒有獨立的司法制度,執法人員依的是大眾成見而非法律,所以,即使沒有法例明文的恐嚇,對中國的性多元社群而言,亦沒有分別。

京奧在即,為了「整頓市容」,北京一帶的姐仔及娛樂場所,遭到查封,姐仔除了被行政拘留、罰款外,更被逐出北京。除了姐仔外,北京政府又大量出動搜查同志桑拿、會所、健身中心、丹東公園等多個主要同志及哥仔聚集點,把同志拍照及拘留,並威脅會通知其家人。由於中國的性工作尚未非刑事化,「有法可依」之下,當局多次查問同志是否「MB」(即男性性工作者,Money Boy)。執法人員更可以不經審判直接進行行政拘留數日至十多日不等,並且要各人即時交罰款,金額則視乎各人身上有多少錢。此外,女同志運動人士更被便衣公安闖入家中進行恐嚇及警告。

中國性行業的繁榮,政府已是不認不認還須認的事實,如早前廢除以女性攜帶安全套作為對姐仔入罪的證據,疾控辦亦經常出入同志消費場所,宣揚安全性行為及防治性病、愛滋病的重要。但性多元人士對中國政府而言,尤其是性工作者,得到關注亦只是大眾加諸於性多元人士身上的成見與歧視,例如性病、愛泫病與罪惡的溫床,一到大時大節,政府仍是會出動洗太平地。

內地的姐仔和哥仔沒有法律的保障,邊緣的社群,常遇到的,除了是濫權的武警和公安外,就是暴力和搶劫。近的有大學哥仔在北京被殺及碎屍,還有無數的姐仔被侵犯及搶劫,幾乎每周會有一至兩次發現姐仔被殺的新聞。正如潘綏銘對現時中國姐仔情況的描述:「首先是生存,第二是保證不被殺被搶,第三才是防範性病、愛滋病」。

其實香港人對這個情況應該不會陌生,今年四月便發生了幾宗姐仔被殺的慘案,可惜,對事件的討論卻只觸及設立姐仔平安鐘、一樓二等治標不治本的保安方法,卻沒有思考姐仔或哥仔是因為法律及歧視,而被置於生命時刻受威脅的弱勢位置。主流傳媒及議員等,亦鮮有從尊重性工作者選擇的角度出發,提出廢除所有與性工作有關的刑事罪行條例,讓性工作者可以在應有的平等、權利及尊嚴下工作。

[1] 香港在1991年才正式將肛交「合法化」,合法年齡是二十一歲。二零零四年,William Leung入稟高院司法覆核勝訴,往後男同志只要年滿十六歲,便可在雙方同意下發生性行為。
[2] 北京著名同志聚會點
[3] 資料來源:Dinah Gardner-; “Beijing Olympic Clean-up Targets Gays-; Says Activitist” -; Fridae.com-; April 3 2008
[4] 詳看《中華人民共和國治安管理處罰法》第六十七條、《中華人民共和國刑法》第三百五十八條、《中華人民共和國婦女權益保障法》第四十一條
[5]資料來源: nzherald.co.nz-; “Beijing brothels shut for Olympics” March 28 2008
 

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北上消費蒲蒲蒲

June 1st, 2008 admin No comments 22

訪問、整理:李蘢怡 & friends

北上消費早已是香港人生活一部分,除了回深圳買書買餸兼補牙,當然少不了情色消費。說起這個,我們總會想起十年前的陳健康包二奶、外伶仃島髮花,或者是幾年前的何偉途尋歡風波。這些情色消費往往被視為「成年人」的活動,但實情又是否如此?我們訪問了幾位北區青年,且聽聽他們怎麼說。

「點解唔喺香港蒲,要上去蒲咁煩?」話未說完,我已經知道問得笨了。對於家住上水屋邨的阿Dee而言,去深圳落 D 和去尖咀落 D ,車程相距不遠。最大的誘因,應該是年齡問題。「響香港蒲夜場,成日要驚人check身份證,唔夠秤就要靠關係,仲煩。」剛滿十八歲不久的阿 Dee 跟他的朋友彷如沙場老將,如數家珍。

近十年以來,內地場所走與香港相同的路線,服務應有盡有,玩樂模式幾乎跟本地無異,甚至更多「另類」服務。這些場所一般依消費分三類,較高檔的一晚預計要四五百元,中等的三百左右,更普通的二百就夠,即使是屋邨出身的青年也不至負擔不起。

蒲夜場,獵艷自然是一大目的。只是,阿 Dee 對內地女生倒不太看得上眼:「有時都會搵到個靚嘅……不過都係香港女仔好,識打扮,搵個望得吓嘅都易啲。」

論主動性,內地女生跟香港女生卻差別不大。阿 Dee 他們紛紛說內地女生不是等待餓狼狩獵的獵物,主動出擊上前結識男生的絕不在少數。不管這是否某種自我辯護,阿 Dee 對於自我形象終究有著微妙的敏感:「成班屋邨仔落去玩,咪一齊去囉。喺香港溝唔到女嗰班,就更加想返大陸玩!」

所謂的「嗰班」是否包括他自己,我不敢問。阿 Dee 只是說他們當中的確有人是對內地 D 場認識的女生認真。相隔一條深圳河,就是另一個世界,正因為沒有人認識自己,所以更能活出自己。在場的一眾屋邨青年,都承認北上更自在。

問到內地夜場有沒有毒品問題,阿 Dee 大笑:「好勁!有邊個唔食?」為忘掉自己也好,為發現另一個自己也好,內地毒品價廉無疑是事實,執法亦不及香港頻密。「不過捉到會拉去打靶!」隱憂與笑聲並存,阿Dee說這些傳聞的時候,神態就像說鬼故一樣。

比起毒品,性更像是個禁忌。阿 Dee 和他們的朋友談及內地性服務之際眉飛色舞,異口同聲說有很多「另類服務」任君選擇。然而一問到這些服務的內容有多「另類」,阿 Dee 總是一笑置之。因為我是個女的嗎?抑或是因為他們覺得情色消費就是可做不可言?

消費者不說,活在陰影下的被消費者,更是難以啟齒。港人北上尋歡,盡是從消費者的角度出發,付錢買服務,四處玩樂。但背後被消費的,又有怎樣的故事?
 

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活動資訊

June 1st, 2008 admin No comments 15

愛國民主大遊行
2008年6月1日(日)。下午三時集合。維園足球場至特區政府總部

香港天主教團體支援中國愛國民主運動聯合會主辦 「六四」十九周年紀念活動
「民主中國」祈禱會

2008年6月4日(三)。晚上7時(6時30分練歌)。維園音樂亭(小食亭及大草地傍)

「六四」青年工作坊之零八篇
2008年6月22日(日)。下午2時30分至5時。聖方濟各堂(九龍石硤尾街58號)。費用全免,報名:2560 3865

六四燭光悼念集會
2008年6月4日(三)。晚上八時。維園足球場

中國「大國崛起」與全球化--國際左翼爭論評介
2008年6月6日(五)。晚上8時至10時。序言書室
講者:區龍宇(勞工研究員),梁淑美(基層大學),麥德正(街坊工友服務處)

香港基督徒學會——基督徒社關二十年『零八薪火傳遞』反思營
2008年6月7日至8日(六、日)。香港浸信會神學院(新界西貢北西澳年明路一號)。全營:$250日營:$180 。2398-1699 朱小姐 或 黃小姐

異議聲音
香港文化中心的廣場上的「翱翔的法國人」(亦名自由戰士)雕塑前
2008年6月3日(二) 晚上八時九分
dizzidenza
from the southeast of mainland china
異議丹剎 自中國大陸東南

專題講座:西營盤城市組織的轉化 (1850 – 2007)
講者:胡珮玲教授、乙增志教授。2008年6月14日(六) 下午三時至四時。長春社文化古蹟資源中心,香港西營盤西邊街36A後座。費用全免。電郵: kwlau@cache. org.hk 或致電22910238(劉先生)

基層大學、勞動力
招募義務翻譯員–「南韓女工故事」翻譯出版工作坊

Park Min-na:Birth of Resistance–Stories of Eight Women Worker Activists。英譯中,共九章。每人翻譯一章,每章約一萬字。翻譯員需參加三節工作坊,有導師介紹南韓女工狀況。2008年6月18日開始(三節) 。星期三晚七點半。。6050 0386亞蘇

 

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校園民主規劃小組報告

June 1st, 2008 admin No comments 18

那一年,他們說要民主。
與內地同學談起,他們覺得中大的同學參與校園大小事已經很多,或者說我們有自由去選擇參與,和內地不同。
有自由,我們又有沒有善用?以下是校園民主實踐的一次嘗試,要求十年校園發展計劃的督導委員會內加入學生代表,並在一次與校長對話中宣讀,且看他們如何為校園民主發聲。

 要求校園發展督導委員會加入學生代表建議書──校園民主規劃小組

校長,你好!
我們是校園民主規劃小組,一個由不同學系的中大同學組成的獨立小組,目的是推動更多中大師生員工加入參與式規劃、促進校方把中大各成員對校園規劃的意見納入校園發展方案。
最近校長在《大學線》訪問中,以「督導委員會是專業的,我也沒有參與。」為理由,繼續拒絕學生代表加入校園發展計劃督導委員。然而,校長眼中專業的督導委員會,充斥著各種問題,以下我們將會指出這些問題並且給校長一些具體建議。

(一)諮詢工作不足

督導委員會網頁上聲稱「委員會致力聆聽大學社群的意見,於2007年9月開始展開了連串的意見收集活動…大學成員積極參與,提供了很多寶貴意見。」

可是在校園發展計劃公開進行半年後,我們於2008年2月至3月進行的民意調查,卻發現439位同學當中,逾八成學生不知道校園發展計劃的時間表、接近八成學生不清楚校方去年底公佈的校園發展計劃方案詳情、九成半學生不了解校園發展計劃督導委員會的權責。

調查結果顯示督導委員會的諮詢工作出現問題,無法促進大學成員參與校園發展計劃。

何況,督導委員會雖然開設了公開網站,但資訊有限,而且貨不對板,譬如督導委員會本來說去年年底就知道顧問公司誰屬,結果到二月才公佈消息。換言之,學生只能夠乾等消息,但委員會內部的問題和討論,不只無法參與,甚至全不知情。

在民意調查當中,接近八成學生認為校園規劃進程應該提高透明度,超過八成學生認為校園規劃除了諮詢專業人士外,更應重視與各界的溝通。至於如何達成這兩項期望,我們提出以下建議:

對於建議之一)校園發展計劃督導委員會該公開每次的會議紀錄,讓同學和校友可以監察計劃進行,了解發展詳情和提出疑問。有六成學生認為是相當重要的。

對於建議之二)校方該進行長期的諮詢與溝通,在未來十五年規劃發展的過程中,定期舉行諮詢會讓同學了解校園發展方向及作出提問。當出現令學生強烈反對的問題時,校方該重視同學意見,適度改變計劃。 有七成半學生認為相當重要。

對於建議之三)每次諮詢期必須為期一個月或以上,以確保想參與的師生不會因為時間碰撞或趕急而無法參與。 有六成學生認為是相當重要的。

當然,除了透明度以及由上而下的諮詢外,更重要的是學生的直接參與。即是建議之四)對於校園發展計劃督導委員會的構成成分,逾八成學生認為不應該全部由校方委任,更有七成半學生認為校方代表和民選代表應該各半。

我們希望校長明白,學生可能沒有足夠的「專業知識」,但我們有「使用者的知識」,這種insider knowledge,是任何好的規劃最重要的知識來源。更何況,劉校長在《當代金融家》訪問中也提到:「現在我們大學教育提倡的是要視野廣闊,不要太專……著眼於培養社會精英的大學,應該走通識教育的路子,讓學生自主選科、選課……唯有培養跨學科的視野、學問廣泛,思想才會創新……真正的學問大多數並非在大學裡跟老師學到的,很多教育發生在課室之外。」

既然如此,難得有學生修讀本科之餘,還主動參與校政,並希望加入校園發展規劃為中大未來盡力,同時學懂課室以外、學系以外的規劃知識,為甚麼要將學生拒於門外呢?

(二)願景成疑

根據校方說法,校園發展會傳承中大「結合傳統與現代、融會中國與西方」的創校使命。當中有六個基本要素:(一)可持續發展;(二)園景設計;(三)校園古蹟;(四)大學生活添姿采;(五)「行人取向」校園;(六)教學新設施。

當數十年的校園歷史被矮化為文物館靜態的遺產和古蹟,甚至是園景設計之際,我們想指出校方的論述其實充滿問題。

中大的創校使命是為了「結合傳統與現代、融會中國與西方」嗎?香港中文大學於一九六三年成立時,成員包括1949年已經創校的新亞書院、1951年創校的崇基書院以及1956年創校的聯合書院。要是我們認為書院是組成中大的不可缺少的一環,各書院的成立宗旨恐怕也是學校必須承認的史實。

以新亞書院為例,錢穆寫於五九年十月十日的《國慶與校慶》便有特別的意義:「十年前,我們挑定了雙十國慶來舉行我們學校的始創年的始業式這也有一意義,要我們的新亞師生們,時時都紀念到我們自己的國家,要大家深切瞭解到校運聯繫於國運。若無國慶,便無校慶可言……」。要是大家有一點歷史的認知,當可知道新亞書院的成立與當年流亡台灣的中華民國政府有著不可分割的關係。選雙十節為校慶,便深深地表達出當時與中國大陸劃清界線的歷史意義。

由於種種的歷史原因,新亞書院的校慶日早已改成孔誕了。校方是無心讓歷史隨風而逝,還是因一些政治正確的理由而遺忘,就交由同學自行判斷好了。起碼中大創校使命,從來都不是單純個人意志之下的產物。

我們無意逼迫校方回到四十多年前,我們只是提出理據來質疑校長所信任的委員會對中大歷史的理解,希望委員會不要硬銷中聽的願景而內裡名不符實,歷史並非去脈絡後的靜態遺產和古蹟,而是多年來中大學生共同「活」出來的一個有事蹟、感情和意義的過程,且必然延綿下去,這也是校友何以那麼緊張校園發展計劃的原因,這也是為何督導委員會不應該是由校方高層委任的一小撮專業人士壟斷的閉門會議。

(三)如何實現願景也成疑

除了願景本身出現問外,如何實現願景也很令人擔憂,督導委員會的網頁在「關注議題-答與問」中提到「中大以其優美景緻和 自然環境為榮。大學對校園發展及環境保育同樣重視,並將依循環保和傳統保育的原則發展校園。」還說「大學一直堅守『一棵樹也不能少』的原則。每棵受基建工 程影響而未能移植的樹木,校方保證在校園別處種植多於一棵新樹木以作補償。」

對於這個斬了一棵樹就在別處種植多於一棵樹作補償的種樹邏輯,我們作出批判或讚賞之前,不如看看剛年過一百、哈佛大學安諾樹木園研究員暨香港中文大學中醫學院榮譽講座教授胡秀英所述的崇基種樹史:

 

崇基禮堂旁,有崇基第二任校長凌道揚紀念碑,前面種著六棵陰香樹(Cinnamomum burmannii)。以前,他回校,常到我的住處休息,從他處我知道崇基三百畝荒山的史實。凌校長說,他做崇基校長時,港督來校視察,問他缺少甚麼,他回答:”I need 300 acres of land.”港督再問:”Why do you need so much land?” 校長回答:”I am a forester. I want to plant trees and show that I can turn the bare hills into forest.”
……
中大生物系的容拱興教授,誠意把崇基校園植物園化,現在眾志堂前的景觀是他一手造成的。無憂樹(Saraca)是他由華南運來的,地涌金蓮(Musella)是雲南園藝學會運來香港。這兩種植物種在未圓湖旁,一個白矮籬圍著的小花園裡。……
大學珍貴植物稀有品:在崇基教職員住宅前山坡自然林裡,有些稀有品種,一位日本植物學家,研究黏木(土名山檳榔,Ixonanthes chinensis),去信哈佛大學標本室借資料,那裡的管理員鑑查後,看見標本出產地是崇基,便回信說這類植物生長在香港。…….
江潤祥教授和我,常到農村考查當地的藥原植物,並在科學館附近,生物系的溫室旁,建立第一個中大藥園。我們從新界林村採到木蝴蝶(千張紙,Oroxylum indicum),粉嶺得到無患子(木圓子,Sapindus mukorossi),種在藥園裡,現在它們都成了數丈高的大樹。我們乘船出海到東平洲,那裡有開花結果的九里香(月橘,Murraya exotica),我們採來種在藥園。現在中大各處開白花結紅果的九里香,全是那時引種繁殖的。


校方「斬一棵種一棵」的承諾看似壯麗,實則不智,既對不起辛辛苦苦使得荒地成林蔭的中大先賢,也違反了生態學的原則,更不消說那些植物本身的藥用及生態價值了。校方既然聲稱現階段並「並未有任何校園發展計劃的方案」,那麼校方如要對崇基的校園作出大修改,必須首先給出一個確實的保育方案,使得崇基的林蔭不致因官僚的意志而毀於一旦。

總結而言,校園發展不應該空講一堆看似沒有問題的願景,更不應該將一切不容量化的內在意義淘空。由一小撮專業人士組成的督導委員會不但缺乏「使用者的知識」,在訂立願景、如何達成願景以及汲取大學持份意見等方面,也出現種種嚴重問題。故此,我們這群由不同學系學生自發組成的學生組織,基於對中大校園發展的關注、對參與式規劃的了解和認同,以及對中大的熟悉和感情,要求進入校園發展督導委員會。

參考資料:
劉更芳。聽劉遵義教授談中國經濟和大學理念。《當代金融家》http://business.sohu.com/20060111/n241382432.shtml
香港中文大學校園發展計劃──二零一二年的展望http://www.cuhk.edu.hk/cmp/b5/pdf/attachment/leaflet_chi.pdf
王瑞。新亞書院早已不舉——沒有張揚的扯旗事件。載於《中大四十年》。
關注議題-答與問 http://www.cuhk.edu.hk/cmp/b5/misq.htm
胡秀英。中大四十年見聞點滴。載於中大四十年。
 

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你想中國.你想六四

June 1st, 2008 admin No comments 21

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