投稿：誰是「台灣總統」？－－新亞人不可不想的事

有日揭開今年六月號的《新亞生活》，竟有驚人發現。

《新亞生活》創刊於1958年，由新亞書院出版，除了七、八月停刊外，每月15日發行，主要內容有學生活動、校友活動、夾雜一些學術性的文章如歷史、文化評論等等，每期發行量高達三千份。話說在六月號的新亞生活發現了什麼呢？就是有一篇有關新亞校歌創作人黃友棣老師逝世的文章，竟然有「台灣總統馬英九」的說法！

「台灣」於新亞的意義

且說新亞書院1949年成立，其原因是面對大陸的「淪陷」，中國文化在唯物史觀下的將受摧毀，一群有志的知識分子南下香港，三數人合力籌辦「亞洲文商專科夜校」，50年改名為「新亞書院」，旨在保存中國文化，培訓人材，為日後回歸大陸復建袓國作準備。

我們不難想像，因反對大陸政權而在香港成立的新亞，奉「中華民國」－－即便已敗走台灣－－為正朔，諸先生仍感大陸政權為毀壞中國文化的共匪，終有一日會敗退。如用今日的說法，當年的新亞竟是煽動顛覆國家政權！在新亞先賢眼中，「台灣」實是「中華民國」，是繼承文化中國的正統，而錢先生畢生著作皆沿用民國紀元，以示尊重。新亞成立初年，更曾接受先總統蔣公的私人資助（註一），直至54年接受雅禮協會資助為止。

基於奉國民政府為正朔的原因，新亞過往懸掛青天白日滿地紅旗為國旗，並以雙十國慶為校慶。錢穆先生曾於創校十週年時，寫有《校慶於國慶》一文：

「十年前，我們挑定了雙十國慶來舉行我們學校的始 創年的始業式這也有一意義，要我們的新亞師生們，時時都紀念到我們自己的國家，要大家深切瞭解到校運聯繫於國運。若無國慶，便無校慶可言……。」（註二）

然而，新亞於1959年接受政府資助後，60年便不再懸掛青天白日滿地紅旗，更將校慶由國慶的10月10日改為孔子誕。新亞校友、註明作家小思(盧瑋鑾)曾於同學訪問中提過，「當時全校同學都很激動……唐君毅先生更開紀念會，勸勉和安慰僑生。」（註三）「台灣」（中華民國）之於新亞，曾有其重要的地位。雖然新亞於60年代急於去政治化，錢穆先生仍以「雙十節」為名，在每年10月10日放假一天。只是到70年代末，書院日漸失去主權時，才取消假期，歸於大學政策裡。

甚麼是中國？台灣？

寫這篇文章，其實是最近看過有關兩岸關係的書。今日書院仍將「中國」掛在口頭，也仍有不少同學因相信新亞以弘揚中國文化為己任而入讀，到底甚麼是中國？哪一個是中國？怎樣定義中國？這些都是我們要問的問題。

在近年北京政權與台北政權繼續「一中各表」的共識下，中華人民共和國和中華民國都是存在的。台灣只有「中華民國總統」，沒有「台灣總統」。即便台獨者如陳水扁，仍是在青天白日滿地紅旗下宣誓就任「中華民國總統」。《新亞生活》的「台灣總統」，雖明顯是政治不敏感的筆誤，未必有心使然，但在有心者眼中便有如芒刺。起碼，在新亞的「傳統」而言，中國指的是中華民國，「台灣總統」一詞，未免有棄中華民國的台獨意味。

話說今日書院仍在說「中國」，但在書院獨立性幾近徹底崩潰的今天，新亞作為中文大學的一個行政單位，可以做些甚麼？有心的教授，如曾師從唐君毅先生的教育學院劉國強教授、哲學系鄭宗義教授等，都在大陸奔走推動新儒學，但與書院的政策似乎無關。書院有想過新亞的過去嗎？或，書院有考慮過中國的問題嗎？有同儕即不滿新亞有不少內地的交流活動，但就沒有台灣的。

歷史學家許倬雲曾說，在中國的歷史上，只有文化上的中國，而沒有政治上的中國。中國的未來，必然是兩岸在文化上融合、政治上民主統一。作為新亞人，或作為中國人，要為中國的未來貢獻，除了大陸政權，也需為台灣政權努力。

只是，在一所名為政治中立，實質日漸靠攏建制的中文大學，我也不期望大學或書院會承認中華民國的存在。

田方澤
10年新亞書院社會學系畢業生
46屆新亞書院學生會社會幹事

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註一：曾有記載為總統府辦公費或行政院撥款，唯錢夫人曾於早兩年撰文於《新亞生活》說明是蔣公私人資助
註二：原出自《新亞生活》，見於《中大四十年》，〈新亞書院早已不舉——沒有張揚的扯旗事件〉
註三：出於《悠久見生成》，第46屆新亞書院學生會期刊