瞧．性文化節──性、身體、藝術？

文:六十蚊

首屆性文化節於二零零六年開始舉辦，亦分別於二零零七及二零零八年舉行第二及第三屆。停辦了兩年的性文化節終於於今年三月十二至十三日舉辦第四屆，與以往不同的是，今屆的場地由室外中環遮打道行人專用區移師至室內香港兆基創意書院，主辦單位亦表明今屆性文化節沒有即場人體彩繪等具爭議性的節目，亦不會呈現露點或性器官等場面。是次主題「瞧．性──拉闊性與藝術的空間」，希望深入淺出及有趣味地強調性與藝術方面的關係。而整個性文化節予人感覺較著重身體（裸體）與藝術的關係，所以筆者亦想就著身體與藝術的關係提出一些自己的見解。

身體價值

我們的身體，除了物理上的功能──吃喝拉撒，而從另一層意義來說，它是一個慾望的載體。這從日常生活中不難見到：每天打開不同報章雜誌就看到不同性感女星的照片，而照片上的女星總是露出深深的「事業線」。說到這，我們不禁要問：既然身體其中一種功能是慾望的載體，應該身上每一處都有其作為慾望載體的價值，為甚麼好像只有乳房、臂部和陰部才會被性慾化／挑動人的性慾？而且為甚麼總是女性？節中有一室內展覽是陳曉婷的繪足油畫及素描，她希望透過繪足反思女性身體部位的價值：為何從前纏足中的足部，曾被男性視為性慾載體（男性與女性在性交時會脫下她的鞋子然後欣賞），現在卻不再是？到底是誰替我們／女性決定或限制了我們／女性身體部位的價值？誰去決定甚麼身體部位才是性慾載體及我們／女性能發掘更多關於身體價值的可能性嗎？同一展覽場內亦有一展品掛滿紙內褲，表明為何男人可以隨時赤身露體，而女性則要遮遮掩掩，到底是誰奪去了女性身體的自主權，又，女性可否重奪自己身體的自主權？

身體與藝術

露體（Naked）與裸體（Nude）是不同的。露體是指沒有穿衣服；而裸體則是一種藝術形式。對於社會大眾來說，露體就是一種淫穢低俗的呈現，只因讓讀者有性（作為社會禁忌）的聯想；而裸體，作為一種藝術的存在，大眾對於它「露」的底線亦較高（遮蔽大衛像也許只是千萬份之一的例外吧！）。然而我們不禁要問，這種「低俗」的露體與「高雅」及「藝術性」的裸體到底是如何被建構出來，以及這種對於身體的雅俗二分到底帶來了甚麼影響。在不同年代藝術對於身體都有不同的定義，而這些定義通常都由社會上較有權力的人決定，比方說，在十七世紀時，裸身女子比穿衣女子更為貞潔；而在十八世紀，米開朗基羅的雕像擺在公眾地方卻要被穿上衣服。

人體藝術協會會長Simon Cheung指出，推行裸體文化有助於建立大眾對自己身體的認同感，而且本港不少大專院校都有用裸體模特兒以供寫生。沒錯，對露體的排斥遠比對裸體大，而以藝術作為一種手段包裝身體的好處是能夠使大眾更加容易接受身體公眾的裸露。但是，照前文而言，藝術作為一種表達形式，其實是社會上較有權力人士的意志再現，也就是說，裸體作品中的身體其實帶有社會標準：男的有肌肉，線條要扎實；女的可能較為瘦削，亦要有一些線條。Simon也直認裸體模特兒都擁有比較符合標準（而這標準都是由現今社會定的）的身體。而推行身體文化（身體的公眾展示）的核心之處，正是透過對自己身體正面評價，從中認識自己，建立自己的自信及懂得與他人相處，例如不會因為對方身形較豐腴而排斥他人。但是，被高雅藝術包裝的身體（也就是裸體）背後，不正是對人的身體造成某種定型嗎？

是次性文化節性與藝術作為主題，用藝術去表現性，這有助擴闊大眾嘗試從另一個角度去對待性，而更好應是把握性與身體緊扣的關係，讓大眾得到一個對性更全面的印象。而把性抽離於身體／藝術，將會使大眾對性失去一個更廣闊的看法，亦難以達到推動性解放。

網上相關資訊︰

自己人@性文化節

蘋果日報 – 2011-03-04 – 潔淨版性文化節將開幕