文:Matthewwth

「哇!道德淪喪啦!——伴隨而來的,是千百網民的迅速轉載:「中學生宜家傢私……扑野」。

(唔,首先,人地係摷野,唔係扑野。)

不知批評他們的人想怎裝純真,演得像從不知啥是做愛,啥是親熱;不過我只知,批評與搶先觀看片段的人卻成正比……大家口裡說得很污衊,身體卻很誠實,並不格守「非禮勿視」的高尚情操,也沒有人憤而站出來批評傳媒以譁眾取寵的手法,公開報導如此「傷風敗德」的新聞。

說穿了,其實大家不覺「摷野」是原罪,傳媒畢竟也是市場主導的,不過是觀眾喜啥,他們播啥而已。不過,不知是真的出於正義的道德感,還是出於葡萄,這對小情侶的而且確遭千夫所指。

現在很少人敢像中世紀一般公然說「性是罪」,不過對性的包容和討論,似乎仍存忌諱。普遍人對宜家傢私的這對小情侶的說法不外:「他們年紀太小!」

性=兒童不宜?

我反而想知,「大」和「小」是怎被定義出來的。部分出於宗教主導的思維影響,部分出於社會道德考量,咱容易把「大」「小」的準則建基於適婚年齡。但是這套尺度是否永不浮動呢?

中世紀結婚年齡比現在早得多,在14世紀時女性平均結婚年齡為16.3歲[1];在文革期間卻普遍遲婚(約三四十歲),我們慣以適婚年齡來作「大」與「小」的定義參考,然卻不察覺其實這可能受很多社會環境因素塑造:如中世紀因農業社會需要,人均壽命短,故鼓勵早婚產子。香港屬遲婚城市,然其現象可能受經濟環束縛境影響很深,使年輕情侶不敢貿然結婚,而以適婚年齡作「大小」的準則,未必合理。

即使「小」是客觀事實,也不可能否定即使小孩亦有性能力,甚至性需要。不少醫學報告經已指出小孩的性探索實屬常事,一些孩子三歲起便懂自慰[2],其實應加以鼓勵他們以各種形式去探索性的世界。即使無權威報告,大家的成長經驗中也多少會在小時侯從洗澡或運動中,初次理解到性反應,甚至性興奮的感覺,是一種自然的過程。然而,出於家庭、學校、媒體等多重攻勢的責備下,我們會限制本我,對自然慾望加以制止,甚至感到羞恥,繼而埋沒了這種本能。

以上幾點想說明,無論是初中或大專,是成人是青少年,均有探索性的需要和權利;然而,我們容易受被社會建構的規範所制閡,產生如「性=兒童不宜」之類的認知 —— 一套非常值得被質疑的認知。而這由社會環境因素主導下建構的「性道德觀」之不合理之處在於,不單無視人的生理需要,而硬要數以千萬計的獨立個體跟隨一種性模式,規限一個人去探索與享受性的權利與空間。

如此的社會環境經已使少年性探索在意識上的空間非常有限,但物理上的空間,也不見得很充裕。

性空間=稀奇珍品

更多人的批評,並非在於青年性探索,而是他們探索的場所——「公共地方」。

對於「公共地方」一說法,筆者有一種本能的不屑:有什麼好「公共」?明明那就是私人地方,平時倒不見有人當它「公共空間」般使用 —— 打球、下棋;倒是如斯情境下,才爭相高呼這是「公共空間」,實在耐人尋味。(這會否都是出於葡萄?lol)

更確切來說,那是一個「很多人的地方」,而當我們問到為何不能在「很多人的地方」親熱,那就關乎到性空間的問題。不妨易地而處:如果你是他們,想找個地方對這種既好奇又陌生的性世界進行探索,你可去哪?家,不是一個選擇,因為你家只有三百呎,還有一對嚴苛父母;旅館,它的時租是你幾星期零錢的總和;學校……唔,我看室內地方沒啥吧?

室外,看來是你們的唯一出路。當然,在「很多人的地方」探索,定招千夫所指,但怎一些同輩在後樓梯、草叢、厠格等隱閉處,仍遭萬千指控……我們不是經已躲起了嗎?

沙發為誰而設?

當社會述說他們在「公眾地方」探索是「不道德」的同時,其矛盾之處在於,即便他們是在「隱閉地方」,最終也必為媒體炒作 —— 如「飢餓男女野戰山頭」;顯見,大家認為他們的「不道德」之處,未必直接關乎他們的身處地,而僅僅是性規範對青年的束縛,加以媒體為滿足市場口味而大造文章下,而產生的立即「道德觀」,是一種被社會建構出來的即時反應,而背後並沒思索到底真正的道德界線設在哪,由誰來定 —— 如到底青少年是否無權探索性,又或他們的性空間是否被完全不合理地堵塞了。

至於最後及最常見的論說便是「他們阻礙了他人」。其實,若大家對青少年探索性此行為本身無強烈道德判斷的話,他們也只算沙發的一般使(試)用者,與其他閒坐聊電和看書的人無異;那欲試用者大可請他們離開,犯不著拍片。這類論說,只是披了另一件外衣延續道德論說的指責。

當然,筆者不認為即使在彌敦道做愛也沒問題 —— 當然有問題,因為車行不了。但是這對小情侶受如此凌厲的指責,其實並不合理。對他們而言如此,對近日在公園被偷拍到的情侶也如此。

[1] Mckay, John. (1987). A History of Western Society. The U.S. : Houghton Mifflin Company.
[2] 陳世乾醫師(台大醫院泌尿部):談生長期性發育問題

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