專欄：心湖淬筆／尤里安

人造神的創世記

尤里安，文字職人，待價而沽。童年能開卷不能成章，爾後方知跨躍鴻溝，全在意志之有無。

內地孕婦來港產子，據說令醫院大排長龍，港媽們有仔無床生。Facebook上的「反對內地孕婦來港產子！10萬人Like俾政府睇！」群組發動遊行抗議，先在十月「天下圍攻」政府總部，再到十二月包圍中聯辦。套用他們的標語，遊行理由是「捍衛本土文明，嚴防福利主義」。

恰似不少遊行示威，目的地都設定在政府權力機關。除了政府總部，反內地孕婦（下稱「反內孕」）人士也不避「引誘中共干政」之嫌要求中聯辦施援。如此目的地設定，潛台詞多少是「政府應該做點事」。

假手於政府是否最有效的手段？也許是，但不是唯一的手段。該群組有近六萬五千個成員，就當裡面只有百分之一特別積極，合起來也有大約三個營的「兵力」。假如「佔領中環」是象徵意義居多，聲勢浩大的反內孕人士每天挑一個邊境關口來堵截卻並非不可能，甚至可以實質佔據一間醫院。他們再討厭「蝗蟲產卵」，亦不打算憑雙手實現願望。

曾幾何時香港人不是這樣的。半個世紀前，大家不多期望政府打救，一家沒瓦遮頭，到山邊搭建寮屋就是；鄰里小孩沒書讀，籌些錢在天台開學校就行。那些年，自力更生不是妄想，是常識。如此老生常談絕跡久矣。麥理浩年代拓展的公共房屋、教育和醫療，是政府邁向現代國家（modern state）延伸管治領域的表徵。管治擴張，市民也被倒模鑄造成螺絲釘、嵌進資本主義生產機器。普及強逼教育使我們的童年有至少九個寒暑被剝離於工作場域，學到的東西跟勞動和生產關係不大，工業化與服務業擴張的浪潮亦先後吐出了一堆分工瑣碎的職位——現在有幾多人還懂得興建一間堪住的寮屋？我們知道怎樣為客戶填妥一張寬頻合約賺取佣金，該按甚麼程序處理一個電話投訴，能用哪些手法推銷一個新樓盤，卻偏偏不知道如何創造切身的衣食住行。

但自理能力失落不算管治擴張的最明顯後果，關鍵是「香港人」從此誕生。若說政府是我們的政府，「我們」又是誰？對民族主義的研究通常認為先有民族（nation）後有國家（state）。有了共同文化、語言，打造了民族意識，才有裂土建國的動力。香港卻顛倒過來，先有國家後有民族。「我們」的共同經歷何來？戰後來港的移民籍貫各不同，政治忠誠撕裂為國共兩邊，是政府的新市鎮遷徙政策打散了原有里社群，是普及教育統一了書寫和口音，換言之，是越趨發達的管治塑造了「我們」的共同性。

至少，「國家塑造自我身份」這一點適用於反內孕人士。他們遊行宣傳裡的「本土文明」語焉不詳，欲上溯辛亥革命卻沒有人言必稱三民主義，欲沾李小龍的光卻不見得擅長截拳道，惟「內地孕婦逼爆產房、衝急症，濫用福利、特快公屋等腐敗不公，本港資源負荷巨大，遲早崩潰」有實質內容，政府「福利」最令群情洶湧。

2003年，政府要為廿三條立法，民建聯高叫「沒有國，哪有家」護航。他們錯了，此地寫照是「沒有國，哪有我」。是政府創造了「香港人」，如同神創造了人。神說要有光，便有光；反內孕人士相信只須政府說你們不是「香港人」，你們就不是「香港人」，就像1980年取消抵壘政策一樣。