社會｜（投稿）牛頭角順嫂．消逝．意義

牛頭角順嫂．消逝．意義

文：Johnny

牛頭角下邨遷拆在即，而大部分居民也搬離該邨。乍看之下，這是發展的必然，因為樓宇舊了，大多人收入好了，離去舊地找新居是正常不過的事。

可是，再想深一層，就會想到不少的問題

為甚麼仍有相當一部份人仍選擇留下來？

為甚麼其地下舖頭那條步道仍然熙來攘往，食肆客似雲來？

為甚麼附近工作的人也選擇這兒，並不是附近商場用膳？

這些問題，如果是客觀地從經濟效益的角度去想，就永遠不得要領；就如大部份人只會把牛頭角順嫂理解為草根婦女，是無知、是市井的一群人，在這個日新月異的二十一世紀準會被淘汰；而牛頭角下邨，也就是依同樣的邏輯理應被完全取代掉。可是，事實上她應否真的被淘汰掉？

順嫂精神

牛頭角順嫂，除了上述刻板的理解外，其實仍有更多的解讀－－其無知，也可能代表樂天之命，逆境自強的素質－－ 她們大多終其一生為家庭默默耕耘，不離不棄，不就已經十分明顯嗎；而市井這一個詞語，更不盡是壞事，因為這更包含著質樸親切，以及是彼此睦鄰的關係。而牛頭角下邨居民的生活，也就呈現了上述的「順嫂精神」－－即使貧乏，也仍活得快樂；可惜這一切，在現今香港急速前進的社會中更是買少見少。

逐漸消逝的社區．鄰里及空間

然而，當那些居民搬離舊居到新地方居住時，固然會因為自己的居所變大了而感到快樂；但往往也感到患得患失，因為在舊居的那份親切的感覺卻一復不再。何解會有這樣的現象出現？居所的進步，不應該是要帶給人們更美好的生活嗎？這一切一切，其實都要從居住空間的改變說起，而其中的最大問題，就是政府以改善治安之名，有效管理為實，現代的公共屋邨也不再是一層內有多個由走郎連成的單位，而是像私人樓一層分裂成數個沒有公共通道的單位，而每戶的大門也長期深鎖，雖然改善了居住環境，但把大眾一直以來的鄰里關係抹掉。

此外，舊式商場是街坊的聚腳地；不過在引入領滙後，小商戶也逐漸因為租金的問題，被連鎖店所取代，減少了居民的選擇。而屋邨範圍日漸增加的規則及保安等，更使居民的活動空間收窄，這根本是無視其促進安居樂業的原旨。

除了公共屋邨外，舊區重建也依者同樣發展模式出現在香港各地，以商場取代街道，以大財團取代小商戶，以千篇一律取代百花齊放。這只會令社區變得更為單一化及割裂；市民之間更為疏離，對社會的發展禍害深遠；君不見天水圍城，以及近年來屢見不鮮的慘劇，就是居民對其壓迫性居住環境最有力的控訴嗎？

保育意義

看到這兒，大家回到最初幾個問題之上再思考一下，答案也就變得明顯了，那就是質樸親切的社區生活。對居民來說，居所營造的社區，重要性與居所環境相當，甚至更為重要。而這一切，也就是一直以來保育運動，由天星皇后利東街伊始、到最近捍衛菜園村等，所包含的意義。此外保育更給予我們的機會去反思現有發展模式，以便在日後能作出更開放，更以人為本的規劃。

事到如今，可以點樣？

牛下在一個月後清拆雖然在所難免，而我們的力量也不能阻止發展的主旋律。可是我們並不是完全被動的，因為牛下追月工作坊 也就在這個月內 會舉行一連串的活動讓區內外的人參與，回憶牛下四十年的足印；而這也是大家反思當下生活空間問題的機會。

最後，還有一點大家應該要知道，政府在牛下清拆後興建公屋時，也會在十三、十四座的原址興建地標式的跨區藝術中心。不過，我們必須清楚，無論怎樣新的地標，即使是未來西九的天幕也好，與牛頭角下邨十三、十四座這幢有四十年歷史的徙置大廈比較之下，仍遠不夠資格成為代表香港文化的地標。

所以我們聯署希望十三、十四座仍能保留及活化起來，像觀塘工廈般給予文化創作者及獨立樂隊等租賃使用，而且我們也可以把牛下的商戶遷到十三、十四座這兒，維持其經營的模式，使日後新牛下及附近的居民也可以有多一個商場以外的選擇，為香港活化保育寫上新的一頁。

拆 – 不是必然﹗﹗強烈要求當局原址整幢保留牛下13及14座﹗﹗

十一月二十二日，爭取保留十三、十四座，牛下見！！！

參考網址一：「我們都是在牛頭角長大的 OUR LIFE IN "NGAU TAU KOK" 」http://www.facebook.com/group.php?gid=7502631181

參考網址二：「爭取保留牛頭角下邨第13及14座」行動
http://www.facebook.com/pages/-wo-men-dou-shi-zai-niu-tou-jiao-zhang-da-de-OUR-LIFE-IN-NGAU-TAU-KOK-/164584055100

參考網址三：「牛下開飯 徙置生活九大簋」http://www.hkhulu.com.hk/NTKopenRice/

參考網址四：牛下發展地圖　http://www.facebook.com/photo.php?pid=2246611&id=672468926&subject=7502631181